走进六郎乡，便被美丽的水乡景色迷醉了，蜿蜒的流水环绕着绿树掩映白色的农舍，露出青色的瓦顶，让人由然沉静与自然的美景之中。这里是中国最美的水乡小镇，也是农业休闲旅游之地。美丽的隐居官巷，北陶十三官巷，在无声地向人们述说的它优久的人文历史。沉寂了千年的天曹殿也即将迎来它的新一任主持，随着新主持的入住，这座千年古观将更具光辉，来布泽八方。新一任主持道号为：谷阳道人，是一个道为深厚的道长，在他的带领下，天曹殿将会成为中国道教的一颗新星。黎尚谷道长即将于2018年10月7日入住天曹圣殿。目前的天曹殿正在加紧修缮之中。听说很多的名人也会来参加本次的法会。

[黎尚谷简介]（百度）

黎尚谷，名樵号谷阳道人，麓斋。在职研究生学历，先后毕业于中国道教学院，中央民族大学。结业于中央美术学院，清华大学美术学院等。现任浙江永嘉县北川宫住持，永嘉道教协会常务理事，永嘉政协委员，全国老子道学文化研究会副秘书长，老子学院副院长兼道家书画艺术委员会主任，中国文化管理协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员书法委员会委员，中国道教书画院院士，北京齐白石艺术研究会理事，北京道家书画艺术委员会委员等。

天曹殿简介

天曹殿（又名旻天宫），天曹殿遗址位于芜湖县六郎镇北陶村，处在芜屯快速通道和芜宣高速之间，距快速通道500米左右。是芜湖百姓为纪念和祭祀唐朝御史中丞张巡建的忠诚庙，简称天曹殿，当地人叫大老爷殿，芜湖天曹殿初建于南宋高宗绍兴二年（公元1132年），距今八百多年。

天曹庙坐落于安徽芜湖县六郎镇北陶村,主供雯天大帝张巡，历史久远，香火不断，原有殿堂，古朴庄严，有照壁、回廊、山门、正殿、西厢房等建筑，总占地面积约二亩。原庙始建唐代年，地在北陶,坐南朝北，门对，日军寇入芜湖时虽遭破坏，解放后其大殿灵光岿然犹在，部分庙产尚存。沧桑变易，日月居诸。

据《芜湖县志》云：张巡庙旧时称显忠庙，由宋时封张巡为威列昭济显庆灵佑王而来，庙宇几度重修，明朝穆宗隆庆年间，北陶村大贾带头出巨资重修庙宇，达到很大规模，占地二十亩。

至清同治十三年和光绪十四年，由乡人陶善人领头集资大修，特别要提的是大殿左前方有一颗建庙初就种植的银杏树，树龄八百年以上，树身要6个人和抱，树冠宽大，浓荫蔽日，蔚为壮观，不幸的是在1952年被砍，拿到芜湖材油机厂去制造木模了，极为痛惜。由于历史社会的缘故，千年古庙遭到了空前浩劫，只有戏台保留了下来。

时代的脚步走到了1979年，随着改革开放的大潮到来，人们的思想逐步解放，堠阳百姓有了重修庙宇的要求，经过多年的思想准备，在各级领导的支撑下，经宗教局批准为天曹殿，有三间殿堂，但规模不如从前，现任主持陶道长力邀请中国道教学院毕业的黎信谷道长住持旻天宫(天曹殿)，恢复昔日的风采，造福地方，打造成为当地一个靓丽的文化游览胜地。

旻天宫(天曹殿)传说

旻天大帝张巡，在他生前死守的江淮一带，人们为了表示崇敬之情，更是称他为都天大元帅、旻天大帝，成为守护一方平安的重要神祇。旻天大帝庙香火鼎盛而对于旻天大帝张巡的信仰，原先乡间对于旻天大帝的各种灵验传说也是耳熟能详，今天和大家来分享一个小时候听闻的旻天大帝的故事。 张巡祠内的张巡神像（资料图）张巡祠内的张巡神像（资料图）芜湖六郎那边的旻天大帝庙，在印象中历来香火非常鼎盛。其中对我们小孩子印象最深的，就是供在大帝身边的一艘木船。小孩子嘛，天性都是顽皮的，不过因为家中大人告诫的缘故，大家对这艘小木船却敬畏有加，不敢乱碰。原来这艘木船在庙里还发生过许多神迹，让大家相信张巡大老爷就是乘着这艘木船出巡办事的。百姓苦于匪患这一件神迹还要从这间庙兴建时说起了。据老人们说，在清朝嘉庆年间，当地因为靠近一个大湖，所以很多人都靠捕鱼为生，日子倒也过得其乐融融，不过有一天，不知从哪里来了一帮强盗，占据了湖中的一个小岛，从此就在湖上做起了抢鱼绑票的行径来。当地村民多次相请官兵前来剿匪，但要么是因为不习水战，弄得铩羽而归，就是到了湖中找不到这群强盗的藏身之所，而且据说水匪之中有一人，善召大雾风雨，所以每次官军进湖围剿，都遇到大雾迷湖，难辨东西，弄得官军狼狈不堪。那一年正好有新任知县上任，百姓又将苦于匪患的事情，向新来的知县老爷陈情，所谓新官上任三把火，县太爷也想借此机会树立官威，于是就向知府请兵，调来了水勇，准备清剿水匪。当几十条水勇的船只开赴湖中的时候，怪事又出现了，湖中果然又生起了一场大雾，整个湖面都被白茫茫的一片罩住，水勇的船队在迷雾中摸索了两天，不但一无所获，自己倒因暗箭折损了好几个兄弟，不得不暂时上岸，等迷雾散了再想办法。第一次办案就失败而回，这接下来的几年任期，要再树立威信就难了。为这件事，知县老爷急得整晚整晚睡不着觉，后来突然有一天，知县老爷正好经过这间旻天大帝庙，知县也饱读诗书，知道历史上张巡的英雄事迹，于是在随行师爷的建议下就进庙拈香祈福。 百姓苦于匪患（资料图）百姓苦于匪患（资料图）进到大殿中，知县老爷恭敬上香。这时眼梢一瞥，正好看见了在老爷身边放着的这艘木船，就问庙祝说，这艘木船是用来做什么的。庙祝连忙回答：“传说本庙张巡大老爷非常灵验，只要有在水上遇难的人，呼喊大老爷名号，大老爷就会驾着这艘船前去搭救，屡有神迹。”知县听了，心中咯噔一下，既然在水上如此神验，是不是也可以请他相助剿匪呢？于是重新点起香烛，将目前剿匪所遇到的困难对着张巡大老爷一一诉说，若能助其顺利剿匪，必定重修神庙以为答谢。祷告完毕，突然点着的蜡烛劈啪爆了两下，庙祝连连恭喜大人，说大老爷已经听到了您的请求，必定会如你所愿。作为儒生出身的县太爷，对此还半信半疑，又在庙里逛了一圈就回衙了。张巡托梦显灵说来也怪，当天晚上，县太爷就做了一个梦，梦中有一个长髯老者身着官服，对县太爷说，明天准备十担葱油烧饼，放在湖边放一晚，后天午时，起兵进湖，迷雾自散，东南方迎敌。说完转身就走了。县太爷猛地惊醒，梦中的事情历历在目，又想到早上进庙烧香祈福的事情，难道刚才是张巡前来托梦？所谓“宁可信其有，不可信其无”，第二天一大早，县太爷就问师爷，当地哪家的葱油烧饼最出名。师爷一听，以为县太爷想吃烧饼了，本地正好以做烧饼而出名，于是就滔滔不绝的介绍起来。县太爷还没听完，就从自己囊中掏出一锭银子，让师爷去买十担烧饼。师爷一听就傻了，是谁要吃，一买要买十担啊。县太爷将昨晚的梦这么一说，师爷才明白其中的原委，于是赶快带了几个衙役，去烧饼铺子定制了十担烧饼，一直做到黄昏才做好。一行人挑着香喷喷的烧饼来到湖边，放在那里，为了防止村民偷吃，师爷还特地留下了两个衙役看管。入夜时分，两个衙役就靠在担子上眯了一会儿。突然听到耳边传来密集的脚步声和盔甲碰撞的声音，想要睁开眼睛，却又睁不开，连起身都起不来，大约过了一炷香的时间，声音才渐渐地小了，等起身睁开眼睛一看，什么都没有，烧饼也原封未动。水匪被一网打尽第二天，县太爷按照梦中所说的时间，午时命水勇下湖寻匪，果不其然，还和之前一样，入湖不多久，迷雾又来了。县太爷正在着急梦不灵验的时候，突然听到天上一阵猛雷，不知从哪里刮来一股大风，迷雾竟然开始慢慢散了。看得清湖面的状况，水勇们按照事先的规划向东南角进发，在东南角的一片芦苇荡中发现了水匪的踪迹，水匪对突如其来的官军猝不及防，四散逃窜。水勇到底是经过正规训练的，之前是迷雾之中难辨方向，找不到敌人，现在就在眼前，岂能轻易放过，三下五除二，就将几艘盗匪的船团团围住，擒拿了下来。但是一加审问，都是一些小喽啰，带头的大哥和军师，刚才趁乱逃走了。虽然水勇们心不甘情不愿，但是能抓住这么多小喽罗也已经是一大进步了，于是压着这些俘虏就往岸边赶。行至湖心的时候，突然发现水中有三个人正在呼救，水勇们赶上前去，一看竟然正是这批水匪的两个头目和一个军师。这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这些人都是水性极佳，怎么会在水中喊救命呢，将他们拖上船，审问之后才知道，原来刚开始他们三人乘乱驾了一艘小船逃出来，原本以为可以逃过一劫，谁知道，船到了湖中央，突然湖水起了一个大旋涡，小船被弄翻了，三个人都掉入了水中，虽然这三个人都深谙水性，可是这次一掉入湖中，就像被什么吸住了一样，怎么游都游不动，只能在原地打转，这才被官军们所抓住。 位于商丘古城的张巡祠（资料图）位于商丘古城的张巡祠（资料图）从首领到喽罗，这次出击是一网打尽，从此湖中再无匪患。而县太爷也相信这一定是张巡暗中相助的结果，于是亲自去旻天大帝庙中感谢还愿，一进到庙里的大殿，就看见张巡大老爷边上的木船还正淌着水呢，甚至木船里还散落着一些烧饼的细屑。这么一来县太爷更是深信不疑，这次全靠张巡庇佑，才能顺利将水匪一网打尽，于是县太爷决定打醮还愿，还从自己的私银中，拨出几百两俸禄用来修葺神庙，以作答谢。民间老百姓也都说，那十担烧饼一定是犒劳张巡大老爷手下阴兵的军粮，吃饱了才好做事嘛，而张巡大老爷爱吃葱油烧饼的传闻，也渐渐的传了开去。一直流传到现在。去年回乡去庙中烧香的时候，还看到前来上供烧香的老奶奶们，拿着一盘盘的烧饼供在张巡大老爷的面前，只不过和我小时候不同的是，以前烧饼都是一个个散装，现在烧饼都已经是包装好了的，一包一包的，烧饼的名字也好听的不得了，叫“发财娃”。后来一个老奶奶和我说了才明白，发财娃名字好听吉利。现在人们拜张巡大老爷，也已经从昔日的保平安，变成了求发财、求富裕，发财娃正好有这么个好兆头，所以大家都喜欢拿他来供张巡大老爷。听了老奶奶这么说，确实有道理。时代在改变，人们的愿望也在改变，但不变的是对那些为人民百姓、为国家社会做出贡献、牺牲的人的崇敬之情，也许几千年来，普通百姓并没有想那么多，他们只是以自己最质朴的感情去做这一件事，时代的发展一日千里，但是有些传统，一些美好的品德，希望能够代代相传，不要迷失在时代物欲的大浪中，也不要在快节奏的社会生活中被忽略。

天曹殿主奉神灵

天曹殿主奉为张巡，张巡，忠翊张元帅，又称“宣灵昭庆使”、“宝山忠靖景佑福德真君”、“铁纛地雷东平忠靖王张元帅”、“通天斩邪大将东平忠靖威烈元帅”。唐代忠臣张巡（709～757），祖籍蒲州河东，出生于邓州。唐玄宗开元末年，张巡中进士，历任太子通事舍人、清河县令、真源县令。安史之乱时，张巡起兵守雍丘，抵抗叛军。至德二载（757），安庆绪（安禄山次子）派部将尹子琦率军十三万南侵江淮屏障睢阳。张巡与许远等数千人，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，斩敌将数百名，杀叛军十二万，有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽了江淮地区，保障了唐朝东南的安全。 前后交战四百余次，斩敌将数百名前后交战四百余次，斩敌将数百名可惜，张巡将军终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽，而被俘遇害。《旧唐书·张巡传》载：“张巡勇慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎。城将陷，西向再拜，曰：‘臣智勇俱竭，不能势遏强寇，保守孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。’”张巡以忠、勇、节烈而受到后人的崇拜，有“唐代岳飞”的称号。张巡就义后，其殉国事迹很快沿大运河、长江、淮河一带传开，豫、苏、皖、浙各地纷纷为之建庙立祠。宋朝以后，张巡、许远备受百姓崇拜，睢阳、杞县、南阳等地都有他的祠庙。北宋于汴京立庙，南宋时，其庙亦“南渡”。《宋要会辑稿》载，沅州城西的南岳张太保祠，政和二年（1112年）九月封灵祐侯。六年（1116年）十月，封祐顺灵显公。宣和七年（1125年）九月，赐庙额昭烈。高宗建炎二年（1128年），封忠靖王。绍兴十七年（1147年）十月，封其妻曰协惠夫人。二十二年（1152年）二月，加封忠靖威显王。孝宗隆兴元年（1163年）七月，加封忠靖威显灵佑王。干道七年（1171年）正月，加封忠靖威显灵祐英济王。黄河大浪，河南商丘睢阳区建有张巡祠，纪念张巡、许远。后又改建为五王庙，加了南霁云、雷万春、贾贲三人。北宋时，添加了姚訚，改称“协忠祠”。后黄河缺堤，祠堂被大水冲毁。明朝正德年间重建，称为“六忠祠”。1991年，又迁往商丘城南门外改称“张巡祠”。此外，仅在浙江桐庐，就有张巡庙九座。在福建莆田，张巡还被尊奉为司马圣王，是保境安民的神灵。每年在正月闹元宵中，有不少地方抬着张巡、许远和手下诸将的神像绕境行道，盛况空前，热闹非凡。泉州安溪县人视张巡为茶叶保护神，呼之为尪公。相传农历五月廿五日为“尪公诞”，一些地方的庙宇会在这天会祭祀张巡，举行“迎尪公”仪式。苏浙、闽粤、港澳与台湾、新加坡等地，亦相当尊崇张巡。 张巡（《三教搜神大全》明、清时期，张巡信仰随着移民迁入而传入台湾，在台各地奉祀。台湾民间称之为“张王爷”、“张千岁”、“尪（wāng）公”，一般与许远共祀，称为双忠。据不完全统计，台湾共有一千多座张巡庙。张巡也有保仪尊王（少数庙宇与清水祖师同称为护国尊王）等尊称。在台北市文山区，“集应庙”奉祠的“保仪尊王”即为张巡，“忠顺庙”奉祠“保仪大夫”亦为张巡，当地老一辈仍称自己为河洛人，使用河洛话，称“集应庙”为“尪公庙”。可以收，张巡逐渐成为台北市及北台湾之正神。元代陶宗仪所着《说郛》十八卷下记载南宋绍兴三十一年冬造角林之捷，张巡、许远曾奉天帝之命显圣退敌。金门地区则传说此次大捷后，张巡被追封“厉王”，因此金门地区称呼张巡为“厉王爷”。 张王庙（资料图）张王庙（资料图）此处可举一例张王庙，其在江西鄱阳县永平关外街市东秦家山。据《饶州府志》《鄱阳县志》记载，张王庙在元明之季两度大修，清代三次重建。明清至民国时期，张王庙的规模恢弘，肃穆庄严，前后三楹。张王殿正中有张王座像，两旁配祀有名臣许远，名将雷万春、南霁云塑像。殿后有后金钟阁（又名夫人阁），祀祭柳母娘娘。庙前榕树遒劲，枝繁叶茂；庙后苍松翠柏，直耸云天。道教敬重历史上忠孝之士，故为张巡封神赐爵，尊称“宝山忠靖景佑福德真君”、“铁纛地雷东平忠靖王张元帅”、“通天斩邪大将东平忠靖威烈元帅”、“宣灵昭庆使”等，可以说给予了他甚多的赞誉，并将之纳入地祇阴帅谱系。《三教源流搜神大全》卷五曰：“斩鬼张真君，公姓张名巡，妻刘氏，妾柳氏。唐玄宗时进士出身，官拜睢阳令。遭安禄之变，史思明等叠天乱，四郊版荡。公负孤城，临机应变，不依古法。前后三百余战，百战百克。”

由于张巡有“臣虽为鬼，誓与贼为厉”之语，所以民间都以张巡为驱鬼辟疫之神，其形象则赤发青面，吻出四牙，状其狞恶。张巡死后，民间立祠祀之。奉祀的原因，一是感其忠义，二是惧其疫厉。 臣虽为鬼，誓与贼为厉臣虽为鬼，誓与贼为厉洪迈《夷坚支戊》卷第七记载：“信州威果营节级郑超，为人平直寡过。庆元元年（1195）八月二十一日夜半，梦中见一人自称祝太保，持文引来追取。觉而得疾困笃，饵药弗效。二十五夜五更后，一黄衫吏至云：‘东岳第八司生死案唤汝。’超答言：‘只愿死，亦不顾妻，不生怨恨。’”“黄衫曰：‘我阴司取人不如此，只是引将去，如便与过了性命，是违犯天条也。’遂行，俄抵岳下第八司，入至殿廷上，主者曰：‘吾乃东平忠靖王，管人间生死案，直正无私。汝还世说与人不妨。’超曰：‘超到阳间，必不敢说，怕泄漏天机。’主者曰：‘但依直说，勿妄言可也。’”“命押监门疎放。既及门，两官人分居左右，裹幞头，衣緑袍，各书空作字，谓曰：‘放汝自此归，便吃得饮食。凡闲野神鬼，皆不敢輙侵犯。’元吏为解索出门，履级道数层，一足踏虚而醒，举体冷如冰。妻子熟睡，呼语之曰：‘圣王已放我回。’使妻以麦门冬水来饮一杯，觉芬香透顶，旋索粥，明日即平安。” 岳飞像，岳飞像民间相传，张巡和岳飞都是张飞转世投胎的，一取其姓，一取其名。冯梦龙《喻世明言·游酆都胡毋迪吟诗》载：“岳飞系三国张飞转生，忠心正气，千古不磨。一次托生为张巡，改名不改姓；二次托生为岳飞，改姓不改名。”宋代洪迈《夷坚支志》戊卷七“信州营卒郑超”条载：“郑超梦至东岳第八司，主者升殿，语超曰：‘吾乃东平忠靖王，管人间生死案，正真无私。汝还世与人说不妨。’”此神疑即张太保。《古今图书集成》载“昭烈庙”条：“庙在玉山县治南，元倪中记神在宋代封为王，元朝至正四年（1344）始改封护国忠靖威显景祐真君。七年（1347），为海漕有功，复加洪济。春官奉常之职，皆以神为唐御史张中丞，死节睢阳者。”明田汝成撰《西湖游览志》卷十二载，杭州石佛山海会寺附近有康张庙，供奉威济善利孚应昭烈康元帅、东平忠靖洪济景祐张元帅。” 张巡像（资料图）张巡像（资料图）道教传东平张元帅专司考召法，主法祖师为虚靖玄通弘悟真君张继先，主将通天斩邪大将东平忠靖威烈元帅张巡。其形象为青鬼面，朱发蓝身，三须突眼，红袍，绿靴金甲，蹙金罗帽，簪双头红牡丹，手执狼牙棒，或鸡心槌，或火剑。副将溟泠五道大将军许远，赤恶面，三须，兜鍪金甲，绿靴，仗剑。听令郎君小亭侯张应，小孩儿，蹙金罗帽，绿靴，手执弹弓。统兵先锋大将雷万春，白面三须，头盔金甲，执白旗。助法显灵大将南霁云，赤面三须，头盔金甲，仗剑。止哭大将张辽，白面美相，三须笑容，头盔金甲，执铁尺。 战争场面飞符捷疾功曹赵果，枣色面，黑髭冲天，交脚幞头，黄抹额，红袍绿束带，绿靴，执小斧。随司十太保：温玉、李文真、铁胜、刘伸、杨文贵、康应、张蕴、岳昊、孟云、韦彦卿。此时已经形成了一个以张巡为主帅的驱邪拷祟的神将系统。东平张元帅秘法，主帅为铁纛地雷东平忠靖王张元帅巡，青鬼面，唐授青州刺史，封忠靖王，白翻檐毡帽，白袍，玉束带，绿靴，手仗剑。副帅许远，紫黑面，圆眼，花帽白袍，吊敦绿靴，玉束带，手执金锤。宣称张巡掌管五雷，主令东岳，专助大神，治病除邪。凡有邪神，五道香火，神坛咒诅，古墓伏尸，传染劳痉，一切无道妖邪鬼贼，不问亲疏高下远近，为祸邪妖，尽行搜捉，钉锢押赴天狱，研穷考勘，依律治罪。 道教符箓秘法，张元帅秘法有咒曰：“张许雷使，立现真形。邪祟为祸，侵害皇民。与枷与缚，与捉与擒。不问高下，无管家亲。山魈独脚，金木石精。天魔外道，祀典邪神。长枷锁束，押赴坛庭。岳神五灵，东卿上君。张巡许远，火速现形。急急如北极四圣真君律令。”当拷祟附身时，法师当存想变神。“存丹田青炁遍满，充塞宇宙，青炁中雷声隐隐。即存外景巽方，有雷城一座，亦雷声隐隐。法官丹田中霹雳一声，化作元师，长三寸，服色形貌，透上嘘出青炁，冲巽方，元帅大如金刚状。法官舌柱上腭，化作金桥，接神霄雷城，中亦有元帅，骑白马而出，与元帅合为一体，以金光团聚，连炁吸入坛。”咒曰：“温李铁刘杨，康张岳孟常。佐我救生灵，有召急速至。展开泥丸宫，放出神光会。汝等听吾令，不得违元誓。入冥祛形魂，出幽捕邪祟。出入呼吸间，无令顷刻滞。如有不依随，缚送酆都罪。功行若圆成，奏上三清帝。” 张巡塑像（资料图）“右奉北帝勑，命差东平忠靖张元帅，四大天丁力士神将，准此指挥，火急前去某家。应有邪神，五道香火，神坛咒诅，古墓伏尸，传染劳疰，一切无道妖邪鬼贼，不问亲疏高下远近，为祸邪妖，尽行搜捉，钉锢押赴天狱，研穷考勘，依律治罪。仍监本人家司命土地等神，不许容纵邪鬼，兴祸害民。如或仍前不悛，就仰一并断治。即便保扶患体，日下安痊。务在感通，以为效信。”张元帅秘法用途广泛，有十八变之说。一、治颠。二、破庙。三、追城隍。四、驱瘟。“五方之精，土木附身。四季游荡，寒热赤神。吾奉帝敕，斩汝身形。汝须急至，不得留停。张巡承命，火急奉行。”五、捉山魈。“吞风吐雾，黑炁腾腾。”六、捉木客。七、救卒死。“东灵上令，临罡挂斗。速追某人魂魄速醒。”八、断伏尸。“用砖户书符，埋所在蒿里。”九、追痨。“天之精，地之魂，二炁相交速合明。” 山魈恶鬼（资料图）山魈恶鬼（资料图）十、摄魂。“东灵上帝，临罡挂斗。速摄某人真魂正魄引入星宫，度厄消灾，延生保命。”十一、收邪巫。密祝曰：“天地年月日时五音仄法邪师，付吾符中，自消自煞。”十二，通天地。“万里火云，飞空如箭。四肢点二十八宿。”十三、起阴雷。十四、聚坛攒兵。“温李铁刘杨，康张岳孟常。攒兵聚将，捉煞鬼神。唵吽敕咤行，斗口玉女灵，天丁捉鬼神。急急如律令。”十五、降将。十六、摄邪考附。天目虚书，舌拄上腭亦书。却以水噀童子，用雷局同水落。却念昏沉咒云：“谨请昏沉睡魔神，借气三娘归顶门。三刁娘子提魂出，鬼附鬼语鬼通名。”煞文，取煞炁连诀，剔入童子鼻内。 雷法（资料图）雷法（资料图）十七、考勘。“苍颉灵灵，监勒邪精。一一供吐，书写分明。”用雷局打，取东炁吹，唤童子小名，掐其人中，即醒。十八、断后。念后咒七转涂之。“天河灌东井，地阔沉九江。南河翻巨浪，西水接扶桑。中央埋邪鬼，精怪自消亡。一转六神藏，二转四煞没，三转收冤家，四转倾四渎，五转倒五岳，六转六甲六丁临，七转收摄一十五种逆天无道斩头截足不正为祸鬼神，摄赴五岳之下，万丈古井之中受死，无动无作。”符下艮方，想为金沙世界，四边海水茫茫，患人家在金沙堆上，闭目息炁而退。

具了解，旻天宫(天曹殿)复建规划，三清殿，旻天大帝殿，灵官殿，财神殿，药王殿，元辰殿，钟楼鼓楼，雯天广场等。